"L'infinito dei verbi" di Piera Mattei presentato dalla stessa autrice – Prima parte

 

RIFLETTENDO SULLE PAROLE CHE HO AFFIDATO ALLA PAGINA

Quello che questo libro non è, che la mia poesia non sarà mai, è una riflessione sui ricordi.

La forma del ricordo è il racconto autobiografico e di questo c'è nell'autrice un rifiuto interno un blocco che impedisce di accedervi come è scritto nella poesia "Del raccontare", ma già era stato tema di altra poesia "Il volto–le mani", nella raccolta "L'equazione e la nuvola"  Quindi il tempo dei verbi adottato è, essenzialmente, il presente, i modi l'indicativo e e l'infinito.

Ma ricordiamo che l'infinito è anche il modo nel quale si formula l'imperativo impersonale (così come li leggiamo sulle porte,  spingere, tirare) e l'imperativo negativo. Questo anche nel rivolgersi direttamente a una persona, anzi al tu, alla seconda persona (non dire sciocchezze etc.)

Nella prima parte di questa raccolta, per quanto l'infinito sia preceduto da quel "del" che indica il complemento d'argomento, la sfumatura imperativa, che l'autrice pensa non sia lei a rivolgere né che sia rivolta a lei, ma nasca dalla considerazione oggettiva dell'esistente, è, direi, implicita.

 Inoltre tutto il libro articola una riflessione sull'"in sé" della natura ma anche degli oggetti.

Prima parte: I verbi all'infinito

Del fare ordine, che si articola in tre poesie, è il primo fondamentale argomento.

 Ordine e caos sono gli estremi nei quali si collocano persone, oggetti, eventi. Nel caos c'è assenza di senso o almeno difficoltà a riconoscere un senso, nell'ordine eccessivo c'è fissità, morte. La vita risiede al limite al bordo del caos rivolto verso l'ordine, lì dove l'ordine non è assoluto, non è privo di novità inattese, perciò non è privo di vita.

Queste poesie vogliono essere lette pertanto nel loro senso letterale, ma rimandare soprattutto al loro significato metaforico. Ordine e disordine osservati nel microcosmo di un armadio, rimandano a ordine e disordine cosmico.

Nella terza delle tre poesie dedicate al fare ordine compare l'in sé degli oggetti.

L'in sé degli oggetti che verrà ripreso nella sezione  "La natura in sé" si riferisce alla resistenza degli oggetti e della natura a essere considerati accessori o sfondo della vita  di un individuo. In molti casi gli oggetti di cui ci circondiamo avevano una loro esistenza precedente e ne conserveranno una anche dopo. Gli abiti dei maharaja indiani, secondo una determinata tradizione, dopo essere stati indossati venivano bruciati, ridotti in cenere, proprio per eliminare questa esistenza in sé dell'oggetto e renderlo  nato per un solo scopo, oggetto che dopo aver adornato e coperto il corpo regale deve estinguersi, perché ha compiuto il suo destino.
L'autonomia degli oggetti

Piccoli gesti nello spazio concluso

 quelli solo puoi compiere

 provare inutilmente

di riordinare gli oggetti nella casa

 Appena li riponi

gli oggetti sfuggono via dalle tue mani

verso quel caos dal quale vengono

e al quale vogliono far ritorno

Soprattutto non intendono

significare "per te"

vogliono essere "per loro" stessi

e domani nelle mani di chi tu non conosci

non sono regali che tu farai

ma appropriazioni che il tempo ha predisposto

Altro tema è qui contrastare il Freddo. Il freddo è affine all'ordine, all'immobilità. Il freddo cristallizza i liquidi, rallenta la vita. Come le cose, gli eventi, per partecipare della vita devono restare al margine tra caos e immobilità, anche il sangue deve restare alla temperatura al limite, né freddo né caldo, anzi è il sangue stesso che stabilisce il limite del freddo e del caldo e impone: indossare i guanti di giorno, i calzini di notte. Guanti e calzini, sono oggetti vivaci e colorati, ma sono anche metafora di una paziente opposizione al freddo.

La bellezza e la forza anche direi persino terapeutica dell'astrazione assoluta dal particolare si esprime nella poesia "Del contare". Contare, oltre cinque (le dita di una mano) è funzione d'intelligenza umana superiore e diventa anche una forma di gioco. La pura astrazione come il liberarsi della mente dalle cose, dai progetti, da tutto quanto è la faticosa concretezza.

"Del perdonare", "del ringraziare", "del dividere a fette il tempo" sono poi tre imperativi, non Etici, tanto meno Religiosi, quanto dotati di una loro interna necessità. "Dello stiracchiarsi", nell'ultima strofa che rivela il significato di quel gesto, è una deroga al non ricordare. Ma non c'è narrazione del ricordo, è l'azione che si fa ricordo ovvero il ricordo che si fa azione.

"Del dividere a fette il tempo" è questa eucarestia del presente. Ogni giorno la sua pena, ogni giorno il suo evento, il suo nutrimento. Non c'è passato o futuro che, nella sua illusorietà, veramente nutra.